千年黄州
【编者按】 党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》开篇指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。”文化业已成为一个地方软实力和综合竞争力的重要标志。如何传承好一个地方的历史文化，推进该地的文化大发展和大繁荣，不仅是我们地方志人应该探索的问题，更成为了我们各级领导研究的方向。黄冈市市长刘雪荣以“数字黄州”开头，从“两属十归、两州分合、四戏两祖、八进两出、千六名人、六千遗址、十六大战、十六城池”等八个方面详尽地阐述了黄冈丰富的文化资源，为我们作出了积极的表率。特摘录刊发如下，供参考学习。
“千年”，是一个概数，可以说是一千年，也可以说是两千年，还可以说是七千年。“黄州”，不是指现在黄州区的黄州，而是古代的黄州府，指蕲黄合一以后的黄州以及蕲黄并治时期的蕲州和黄州，甚至还包括已经通过行政区划变更出去的一部分。
从数字的角度，黄冈悠久的历史、灿烂的文化可以做一个高度概括，即为两属十归、两州分合、四戏两祖、八进两出、千六名人、六千遗址、十六大战、十六城池。
“两属”，是指黄冈文化的双重属性。古代文化具有扩张性和延展性，不像现代社会可以通过媒体、通讯而一体化、趋同化。古代交通不便、信息不灵，文化是靠扩张和延展传播的。中国古代分为九州，九州中的荆州和扬州将黄州一分为二，以巴河为界，巴河以西属于荆州，巴河以东属于扬州。春秋战国时期，黄冈处于吴头楚尾，吴国和楚国的边界大体上也以巴河为界。有时候楚国多一点，有时候吴国多一点。春秋末期，吴国强盛以后一直打到楚国的都城郢都，最后郢都也被攻克了。荆楚文化和吴越文化在这里此消彼长、互相融合，因而黄冈的文化就具有两重性。学者向绪成在《试论黄冈地区新石器时代文化》中有一个结论：“黄冈地区处于长江中游江汉文化区和长江下游江淮文化区交汇地带”。我国当代考古泰斗、中国考古学的开拓者和奠基人之一——
“十归”，是指在国家分裂时期，黄州曾经属于十个国家。国家统一的时期，黄州属于一个朝代、一个国家。国家分裂的时期，黄州就曾分别属于十个不同的国家。
春秋战国时期，黄州地处吴头楚尾，越、楚交替控制黄州地域。春秋中期以前，黄州地域以越为主体；春秋中期以后，黄州地域逐渐以楚为主体。后来，吴国勃兴于南方，与强大的楚国一争雌雄，发生了柏举之战，大败楚军。
三国时期（220年至280年），黄州处于吴国和魏国的交界地，或属吴或属魏，动荡不定、归属不定、边界不定。
南北朝时期（420年至589年），黄州先属南朝后属北朝。南北两朝对峙，其分界线就在大别山一带。南朝的宋、齐、梁时期，黄州属于南朝，到陈朝时，北齐和北周已经很强大了，战争打得不可开交，最后陈朝战败，黄州就归属北周。北周大象元年（579年），黄州发生了一个重大历史事件，北周将南司州（今黄陂）改名为黄州，将罗州改名为蕲州，蕲州和黄州同时得名，至今1433年。
五代十国时期（907年至960年），黄州先属南唐后属后周。在唐朝至宋朝之间有一个53年的分裂期，即五代十国。中原有一个从后梁到后周时间上接续的5个朝代，周边十个诸侯割据。黄州先属于“十国”里的南唐，后南唐战败，将黄州割让给后周，黄州就归属“五代”里的后周。
南宋时期，黄州属南宋，后金、元大举南下，黄州被金和元占领。
“两州分合”，是指黄冈历史上曾发生的两次重大行政区划变更，就是蕲黄并治和蕲黄合一。隋开皇三年（583年），朝廷鉴于南北朝州、郡、县三级制有名无实，为了便于统一和管理，在鄂东地域只设蕲州和黄州两个州，其余诸郡尽废，这样就形成了蕲黄并治格局。明洪武十一年（1378年），蕲黄合一，蕲州和黄州成为一个完整的统一体。蕲、黄两州州府所在地先后经历过重大变迁。蕲州的前身罗州城在现在漕河镇境内的蕲水与京九铁路交汇处。1262年，罗州城被蒙军攻克，被迫迁至江边建蕲州城。黄州经历的变迁更多，最开始黄州是在黄陂的南司州，后迁至麻城的衡州城、新洲的南安城、再到禹王城，之后又迁至黄州宋城，最后迁至明代修建的黄州城。现在的黄州城墙是明朝修建的，建设了17年，城内面积1.42平方公里，有大家非常熟悉的四个城门：一字门、清源门、清淮门、汉川门，现在都用来作为社区的名字。由此可见，蕲黄并治从583年到1378年，一共795年；蕲黄合一从1378年到现在，一共663年。蕲州在沿江平原，物产丰富，是上等州。黄州比较贫穷，是下等州。用今天的话说，蕲州是第一世界，黄州是第三世界。当年苏东坡被贬黄州，大发感慨：“黄州真在井底”。从人口上看，黄州人口大体上只有蕲州的一半。唐初蕲黄二州总人口约6万，北宋初期约32万，明洪武年间约64万，清乾隆年间约74万，清光绪年间达到400万，现在黄冈有740万人。解放以后，黄冈地区州在扇把上，县市区分布在扇面上；以黄州为圆点，以距黄州最远的一个地方为半径画一个圆曾经是一个很大的地区。1953年黄冈下辖14个县。1958年，大冶划归黄石，1965年阳新划入咸宁，后又属黄石，1983年新洲直奔武汉，1983年鄂城县设立地级鄂州市。这样蕲黄合一的整体就变成现在带一个缺口的地图。这个大家非常熟悉的地图很有意思，就如同一把折叠扇，黄州在扇把上，县市区分布在扇面上。
“四戏”：“四戏”是指楚剧、汉剧、京剧和黄梅戏。这四种戏的源头都在黄冈，形成了“四戏同源”的独特文化景观。黄冈人在生产生活中，比如插秧、薅草、采茶时，形成了插秧歌、薅草歌和采茶调等一些最原始的音乐素材，其基本元素有三个。一是哦呵腔。苏东坡来黄州后，听到老百姓唱一种很奇怪的调子。他说：“余来黄州，闻黄人二三月皆群聚讴歌，其词固不可分，而其音亦不中律吕，但宛转其声，往返高下，如鸡鸣耳。”因为其声像鸡打鸣一样，也叫鸡鸣歌。哦呵腔的特点是，人声帮和，锣鼓伴奏，里面用了很多“啰--哟--呵”等帮腔衬词。哦呵腔是花鼓戏的基本素材。荆州花鼓戏就有一个曲牌名叫蕲水调，蕲水就是浠水。二是二黄。二黄腔是戏曲的基本元素，来源于黄冈、黄陂。当然关于二黄，学术上有不同的说法，但专家最认同、引用最为广泛的是指黄冈、黄陂。黄冈、黄陂就是古代的鄂东地区。三是采茶调。这是黄梅戏的原始素材。哦呵腔、二黄、采茶调都是戏曲的基本元素。
我在分析研究的基础上，总结出了“四戏同源”的四个数学等式：哦呵腔+黄陂孝感方言及音乐=楚剧；二黄+西皮=汉剧；汉调+徽调=京剧；黄梅采茶调+安庆方言及民间艺术=黄梅戏。这四个等式很简洁，表明“四戏同源”。楚剧、汉剧、黄梅戏中，黄冈的元素、遗传基因各占二分之一，有一半的血统；京剧中黄冈的基因占四分之一，有四分之一的黄冈血统。
第一个等式：哦呵腔+黄陂孝感方言及音乐=楚剧。哦呵腔后来有两个走向，以举水为界，举水以西演变为西路花鼓戏，举水以东保留为原生态的东路花鼓戏。西路花鼓戏就是楚剧的前身。东路花鼓戏至今还活跃在舞台上。
第二个等式：二黄+西皮=汉剧。发源于黄冈、黄陂的二黄往武汉、汉口方向传播，而发源于秦岭汉中一带的西皮，顺着汉水经襄阳到武汉，在武汉西皮和二黄结合，就形成了汉剧。西皮和二黄是两种风格完全不同的音乐素材，二黄委婉深沉,西皮来源于陕北高原，高亢激越。这两种音乐风格原本是很单调的，合在一起后表现力就非常丰富，能够表现不同的情绪、不同的题材，极大地扩展了戏曲的表现力，满足了南北不同人群的审美需求。
第三个等式：汉调+徽调=京剧。清朝乾隆年间，三庆、四喜、和春、春台四大徽班进京，并在北京立稳了脚跟。同时，来自鄂东地区唱汉调的老艺人谭鑫培（江夏人）、余三胜（罗田人）等，听说徽班在北京发展得很好，也到北京“北漂”。唱徽调的徽班和唱汉调的鄂东艺人在北京慢慢地唱到一起了。罗田人余三胜将徽调和汉调结合，迅速脱颖而出，唱成了春台班的台柱子。余家祖孙三代都是京剧界的泰斗。第一代余三胜，是京剧的奠基人之一；第二代余紫云，工花旦、青衣，位列“同光十三绝”之中；第三代余叔岩，是“余派老生”的创始人。
第四个等式：黄梅采茶调+安庆方言及民间艺术=黄梅戏。黄梅戏大家很熟悉。毛主席说：“黄梅戏是被大水冲到安徽去的。”的确，当年长江洪水经常泛滥，黄梅人为了谋生，就逃难到安徽的安庆，将黄梅采茶调与当地方言和民间艺术结合，慢慢就演变成了黄梅戏。因此，黄梅戏是安徽和湖北共享的国家级非物质文化遗产。黄梅戏发源于黄冈，发展于安徽；在黄冈出生，在安徽长大成人。讲到黄梅戏，不得不提及一个特别重要的人物——桂林栖，他对黄梅戏的形成、发展起了重要作用。桂林栖是黄梅杉木乡人，1938年任黄梅县委书记，后来任安庆地委书记、安徽省委宣传部长、安徽省委副书记。他在安庆当地委书记时，因为对黄梅戏太熟悉太爱好，所以大力培养人才、积极组建剧团，给黄梅戏极大的支持，黄梅戏就慢慢发展壮大了。在任安徽省委宣传部长、省委副书记时，力主拍摄了黄梅戏电影《天仙配》，在大江南北引起轰动，黄梅戏一下子闻名于全中国全世界。从这个意义上说，黄梅戏的发展也是因为有黄冈人的支持才有今天，黄梅戏与黄冈是密不可分的。
“两祖”，是指佛教禅宗的四祖寺、五祖寺两个祖庭，四祖寺建于唐朝的624年，五祖寺建于672年。黄冈在中国佛教史上具有极其重要的地位，素有“蕲黄禅宗甲天下，佛教大事问黄梅”之说。中国佛教禅宗一共六位祖师、六座祖庭，黄冈就产生了两大祖庭、三位祖师，两位祖师倡导、实践、开创了农禅双修、农禅并重的新风。过去佛教僧人，一僧一钵，云游四方，随缘而驻，不仅漂浮不定，没有保障，而且形单影只，不利于佛教的普及和传播。后来四祖开辟祖寺，几百人、几千人在一起修行，广施佛法，普度众生，边劳动边修行。这是佛教史上的重大变革。五祖弘忍（602年-675年），黄梅县人。五祖在传六祖时，遵循任人唯贤、择优录取的原则。他让弟子们写偈语，以分辨悟性高下。当时首座弟子神秀偷偷在佛堂南廊下写了“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。五祖看后不语。入寺只有八个月的慧能知道后，就依照他的格律，写了另一首偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。一有一无，高下立辨。五祖就用手杖在地下碓了三下，慧能明白了，当夜三更来到方丈室。五祖用袈裟围成一个圈，秘密传法，将衣钵传给慧能，使之成为佛教禅宗的六祖传人，并让他连夜从黄梅渡江赶往南方。神秀一派的弟子得知这个情况后，一路追杀到广东。六祖慧能只好隐姓埋名16年，藏匿于猎人队中，39岁时在广东韶关创建了六祖寺。通过这段故事，不难看出，六祖也是在黄梅成长得道、学习毕业的。神秀和慧能一南一北，开创了中国佛教的南顿北渐。所以说，黄冈是中国佛教禅宗的重要发源地。
“八进两出”，是指黄冈的移民史。黄冈的历史是一部波澜壮阔的移民史。历史上曾经八次大规模地移进移民，两次大规模地迁出移民。第一次是公元前255年，楚国先灭鲁国，顺带灭掉了鲁国的附属国邾国（今山东邹县），将邾
“两出”，是指两次湖广填四川。湖广填四川是非常著名的移民历史。元末明初，罗田人徐寿辉建立了天完国，和元朝打仗，难民苦不堪言，就逃往四川。徐寿辉的部将明玉珍率队西征川蜀，带去了一支黄州人。明末清初，张献忠在麻城招兵买马5.7万人，直接带到四川去了。清初的康熙、雍正、乾隆时期，朝廷颁诏移民，蕲黄百姓奉旨入川。波澜壮阔的移民史就好比一条历史的长河，江西在上游，四川在下游，麻城是一个中转站、大本营。这也是历史上的“西部大开发”。麻城孝感乡是中国古代“八大移民发源地”之一。孝感乡不是现在的孝感，而是麻城古代的一个乡。当时麻城有四个乡，其他三个在山区，只有孝感乡是平原乡，包括现在麻城的中馆驿、宋埠、顺河以及红安、新洲、黄陂等在内的整个麻西南平原地区。这里有良田沃土，交通便利，便于生存和发展。现在四川、重庆两省市近1亿人，百分之六十至七十的人都会说是湖北麻城孝感乡。四川、重庆现在能找到很多麻城的文化遗迹，保留很多麻城会馆，四川清音中还有麻城调。
“千六名人”，是指黄冈名人灿若繁星，一共1600余人。其中进士944人（5名状元，61人官至二品以上）；举人中的杰出者192人（举人3985人）；近现代名人466人。这是一个非常奇特的文化现象。明朝黄冈进士占湖北的39%，清朝时占35%。如果以州府为单位排名，明清两代黄冈进士总量在全国排第五位，仅次于杭州、福州、苏州和北京。《湖北历史名人》中的三分之一是黄冈人。中共一大代表13人，黄冈就占了3位（董必武、陈潭秋、包慧僧）。北京中华世纪坛收录了40位中华历史文化名人，黄冈有李四光、李时珍、毕昇3人。1955年至1965年，中国人民解放军授衔的将帅1613位，黄冈有102位，占了6.3%。黄冈遍地是英雄，遍地出豪杰，真正是人杰地灵啊！
“六千遗址”，是指黄冈历史遗址遗迹星罗棋布。黄冈现有遗址遗迹5768处，文物11.7万件，文物保护单位675处，排全省第一。目前发现最早的旧石器时代遗址是黄梅县张山遗址，距今约四万年，位于黄梅县杉木乡小溪河与古角河交汇处。新石器时代遗址的中华第一龙—黄梅卵石摆塑龙，位于黄梅县张城村焦墩遗址，距今6000年。它是古代先民在预先铺好的红烧土台面上，用色彩各异、大小不一的鹅卵石，按照构想设计好的图案精心摆塑而成的一条巨龙。说明长江流域也以龙为图腾，和黄河流域一样，也是华夏文明的重要发源地。螺蛳山新石器时代遗址在黄州区堵城镇螺蛳山，1956年发现，经历三次发掘，出土大量文物。罗州城在蕲春的漕河镇蕲水和京九铁路交汇的地方，历史上曾经存在1500年（从公元前201年到1262年），1262年蒙军大举攻城，基本变成废墟。柏举之战遗址。麻城阎家河镇有座柏子山，山上有座唐代修建的柏子塔。在柏子山与举水之间，曾经发生过著名的吴楚柏举之战。
“十六大战”，是指黄冈历史上曾经发生的十六次重大战争。黄冈历史上是兵家必争之地，经历了许多次战乱。一是吴楚柏举之战。春秋末期，吴国不断强大，慢慢与强大的楚国分庭抗礼，以致兵戎相见。公元前506年，吴王阖闾命孙武和伍子胥率领三万大军和楚国二十万大军战于柏举之间的阎家河，楚军大败。这是历史上以少胜多的典型战例。二是赤壁之战。208年，曹操率八十万大军（实际二十三万）南下，和孙刘联军打仗。这场战争不仅决定了双方胜负，而且决定了中国历史进程。中央电视台2008年在黄冈拍过《走遍中国》，里面的证据和结论是，赤壁之战就在黄州。文学家也说赤壁之战在黄州。罗贯中的《三国演义》关于赤壁之战是以黄州为背景展开的。苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》中说：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”。杜牧当过黄州刺史，他写的《赤壁》说：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。三是唐末五代军阀混战（876年至878年）。晚唐之际，王仙芝、黄巢率众起义，纵横海内，声势浩大。王仙芝战死在黄梅，黄巢最后一直打到长安。黄巢曾在长安屡试不中，很是郁闷。后来在长安做了皇帝，春风得意之际，写了著名的“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”。四是南宋抗金（1129年至1144年）。靖康之乱后，北宋灭亡。南宋统治了淮河以南的半壁江山。蕲黄是江淮之间的军事屏障。金人大举南侵，战争极其惨烈。民族英雄岳飞率大军在蕲黄抗金，秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞从前线召回并杀害。后来岳飞的儿子岳震、岳霆留在黄梅继续抗金，黄梅现在还有岳震、岳霆的后代，黄梅、武穴一带的岳家拳就是他们传承下来的。岳飞在这期间写成了《满江红》：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”五是罗州城保卫战（1121年）。金军首先攻陷了黄州，然后集中十万精兵攻打蕲州，日夜强攻，南宋军民坚守了20余日，最后沦陷。罗州城保卫战是极其惨烈的一场战争。六是抗御蒙军（1236年至1259年）。蒙古大军灭金后，继续南侵，蕲黄又成了南宋抗御蒙元的国防前线，黄州成为“军事州”，蕲州成为“防御州”。抗御蒙军入侵的主要军事措施有三条：1.修筑关隘。黄冈现在还有很多叫“关”的地名，如麻城的黄土关、木陵关、虎头关、白沙关、大城关等等。2.广建寨堡。在大别山上广修寨堡，以致山寨林立。3.固守城池。就是筑好城墙，坚守在城里。七是建立天完国之战。元末，罗田人徐寿辉在天堂寨揭竿而起，两个月就占据了蕲黄，两年发展为百万雄兵，后来在浠水清泉寺做了皇帝，建立天完国，清泉寺变成了国都。后来陈友谅杀了徐寿辉，天完国亡于内讧。八是李自成挥师蕲黄（1634年）。明崇祯七年，李自成率军入驻蕲黄，生灵涂炭。九是张献忠进驻蕲黄（1643年）。李自成离开蕲黄后，张献忠接踵而至，大开杀戒，攻陷蕲州城及各县城，毁荆王府。十是蕲黄48寨抗清（1653年至1674年）。清朝初年，蕲黄民众具有强烈的抗清意识，建立山寨300余座，其中著名的48处。清廷采取各个击破的战略对蕲黄山寨大举进剿，许多山寨相继被踏平。十一是太平军捻军（1853年至1867年）。太平军也是在蕲黄与清朝分庭抗礼，进行了激烈的生死较量，这里有一场重大战役--田家镇战役。翼王石达开准备打到武汉去，清军在田家镇阻击，最后清军惨败。十二是黄广战役（1938年7月至10月）。这是抗日战争时期武汉会战的一场重要战役。李宗仁、白崇禧指挥的第五战区数十万军队，在田家镇长江上阻击日军进入武汉，与日军十二万精锐部队打了一场恶战，重创日军。所以历史上长江田家镇曾经发生过两次大规模的战争。十三是鄂豫皖根据地与红四方军。这个时期发生了黄麻起义、黄安战役和四次反围剿等等，为中国革命做出了重大贡献。十四是中原突围（1945年9月至1946年6月）。国民党30万大军包围了中原军区部队，实行封锁，制造事端，中原军区各部队被迫突围。十五是刘邓大军挺进大别山（1947年8月）。刘伯承、邓小平率晋冀鲁豫野战军强渡黄河，跃进大别山，同时，国民党军队实施“追歼围攻”计划。刘邓大军共歼敌3万余人，解放县城24座，建立了大别山革命根据地，开辟了中原战场，揭开了解放战争转入战略反攻的序幕。十六是鄂东解放及渡江战役（1949年）。黄冈的县城都是在1949年3至4月份解放的。渡江战役在全国有两个战场，一个是从湖口至江阴，一个是从团风到武穴。团风至武穴渡江战役是解放战争期间渡江战役的重要组成部分，对“打过长江去，解放全中国”具有重要地位和作用。回顾一下黄冈的战争历史，我们可以得出两点结论：一是蕲黄地区一直深受战争的苦难，百业凋敝、元气大伤；二是黄冈人民不屈不挠、坚韧不拔、英勇善战、可歌可泣，具有光荣的优良传统。（原文有删节，待续）
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